واسم إلى تفكّر في النفس [ 1 ] * تبصر قواها في محلّ القدس بحجم [ 2 ] جسم العالم المحيط * المستدير الشّكل ذي التّخطيط وانظر إلى التسخير فيها لازما * يؤمّها كما يؤمّ العالما يلحقها النّقصان والزّياده * وأنّها ليست لها إرادة من ذاتها في حالة التّصريف * فهي تنقاد إلى التّكليف [ 3 ] لقوّة العقل الذي يحملها * فهو إلى اختياره ينقلها إذ هو أعلى رتبة وأشرف * منها إذا حصّلته وألطف لكنّه تلحقه الآفات * من غيره والعجز والعاهات فدلّ ذاك أنّ ربّا فوقه * باين بالذات والاسم خلقه يملكه وكلّ ما سواه * ملك إحاطة [ 4 ] قد احتواه وكم له في خلقه من آية * تنبئ أن ليس له نهاية يبصرها ذو الفطن الصّحيحه * إن أعمل الفكرة والقريحة واعتبر المقايس المطّردة * فبعضها ببعضها معتضده بيّنة في حجج العقول * شاهدة بالصّدق للرّسول بدء الخليقة وذرء البرية أقول قولا ليس بالمفنّد * ولي لسان كشبا المهنّد إنّ مقال المسلمين اتّفقا * أنّ إله العالمين خلقا من غير أصل أو مثال شيّ * مكوّن من ميّت أو حيّ أبدع تكوين المبادي الأول * بقدرة عظيمة لم تزل وكان بدء الخلق في يوم الأحد * وتمّ في يوم العروبة العدد فخلق اللّه السّماوات العلا * كما عن الرّسول في الذّكر تلا

--> [ 1 ] ب م : واسم إلى التفكير نحو النفس . [ 2 ] ب م : تحمل . [ 3 ] ب م : التصرف . . . التكلف . [ 4 ] ب م : ملك أحاطه .